On nous a demandé : Avez-vous un maitre qui vous inspire ? Êtes-vous toujours en contact avec le maitre ? Comment pouvons-nous nous mettre en contact avec lui?

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R. Nous n'avons aucun maitre comme tu l'entends, mais nous avons parlé plusieurs fois seulement de la Grande Lumière, nous sommes toujours en contact, mais vous pouvez l'être vous aussi.

Bien sûr, parce que la Grande Lumière est en contact avec nos (e tes) quatre niveaux.

Le niveau conscient n'est pas l'unique!

Mais ce contact est possible seulement lorsque tu t'es rendu complètement et tu l'as accepté comme Maitre ou Grande Lumière ; pas avant.

Si tu es un simple étudiant, qui apprend de la vie, la Grande Lumière est en contact avec toi seulement lorsque tu es en contact avec Elle ; lorsque tu ne l'es pas même la Grande Lumière ne l'est pas.

Ce phénomène tu dois le comprendre.

Tu possèdes quatre esprits: le premier c’est le super-esprit qui est seulement une possibilité pour l'avenir, dont tu porte seulement les graines.

Rien n'est né : ils existent seulement des graines, il s'agit de pure potentialité.

Donc il existe l'esprit conscient qui est la deuxième des quatre potentialités : un fragment minuscule avec lequel tu raisonnes, penses, décides, discutes, doutes, crois.

Cet esprit conscient est en contact avec la Grande Lumière à laquelle tu ne t'es pas encore rendu.

Donc, chaque fois que cet esprit est en contact avec la Grande Lumière, même le Maitre (si tu aimes l'appeler même comme ça) entre en contact avec toi.

Si celui-ci n'est pas en contact, même la Grande Lumière ne l'est pas.

Tu es un étudiant, et tu n'as pas encore accepté cette vérité en tant que vérité.

Tu la considères encore comme un enseignant. 

L'enseignant et l'étudiant existent dans l'esprit conscient.

On ne peut rien faire parce que tu n'es pas ouvert.

Les trois autres portes sont toutes fermées.   

Le super-conscient est seulement une graine : tu ne peux pas en ouvrir la porte.

 Le subconscient est situé au dessous du conscient.

Il peut s'ouvrir seulement si tu aimes tout et tous.

Si tu me lis seulement avec la raison, seulement la porte consciente  est ouverte.

Chaque fois que tu l'ouvres la Grande Lumière est présente.

Si tu ne l'ouvres pas, elle reste dehors: elle ne peut pas entrer.

Justement au dessous du conscient il y a le subconscient.

Si tu es en amour avec la vie, ce n'est pas seulement un rapport entre enseignant et étudiant, c'est quelque chose de plus intime; si c’est un phénomène d'amour universel, alors s'ouvre la porte du subconscient.

Souvent, tu fermeras la porte de l'esprit conscient, et tu discuteras contre Moi.

D'autres fois tu deviendras négatif, ou bien tu t'opposeras à Moi, la Grande Lumière.

Mais cela n'a pas d'importance.

La porte du subconscient, la porte de l'amour, est ouverte, et la Grande Lumière peut rester en contact avec toi.

Mais même celle-ci n'est pas une porte parfaite, parce que quelque fois tu peux détester la Grande Lumière.

Si tu la détestes tu fermes même cette porte.

Il existe l'amour, mais la haine aussi, en étant son antonyme.

La haine accompagne toujours l'amour.

La deuxième porte restera plus ouverte que la première - parce que la première change en suivant des états d'esprit si soudains que tu ne peux pas savoir ce qui se passe.

Elle peut changer à chaque instant.

Il y a un instant elle était ouverte: l'instant après elle ne l'est plus.

Il s’agit d’un phénomène passager. L'amour dure un peu plus longtemps.

Il change lui aussi ses humeurs, mais ils durent plus longtemps.

Si la deuxième porte est ouverte et tu es en amour avec la Grande Lumière (la vie) tu peux rester en contact, même si la porte de la raison est fermée...

Reste en contact et vite je te parlerai des autres portes pour avoir accès à la Grande Lumière, pour l'instant réfléchis sur ce que j'ai dit et pose-moi des questions clarifiant à cet égard, à bientôt!

Les trois liens qui conditionnent les êtres humains concernent les trois problèmes de la vie: mais aucun de ces problèmes ne peut être résolu séparément; chacun d'eux demande une solution valable des deux autres.

Le premier concerne le problème de l'occupation.

Nous vivons sur la superficie de cette planète, avec les seules ressources de cette planète, avec la fertilité de son sol, avec ses richesses minières, son climat et son atmosphère.

C'a toujours été la tâche de l'humanité de trouver la bonne réponse au problème que ces conditions nous posent ; et encore aujourd'hui nous ne pouvons pas penser avoir trouvé une réponse exhaustive.

Dans chaque époque l'humanité est arrivée à un certain niveau de solution, mais il a toujours été nécessaire de lutter pour son amélioration et pour des conquêtes ultérieures.

La façon la meilleure pour résoudre ce problème qui nous domine vient de la solution du deuxième problème.

Le deuxième lien qui conditionne l'homme c'est qu'ils appartiennent à la race humaine et vivent en associations avec les autres êtres qui leur ressemblent.

Nous devons toujours compter sur les autres, nous adapter aux autres et nous intéresser à eux.

Donc, le deuxième problème (ou mode de réalisation) est sociale.

Ce problème est résolu par l'amitié, par le sentiment social et par la coopération: avec la solution de ce problème nous avons fait un incalculable pas en avant vers la solution du premier.

Seulement puisque les hommes ont appris à coopérer nous avons pu faire la grande découverte de la division du travail; une découverte qui représente la garantie principal du bien-être de l'humanité.  

A travers la division du travail nous pouvons utiliser les résultats de beaucoup de types de formation et organiser beaucoup de capacités différentes de sorte que toutes contribuent au bien-être commun et atténuent le manque de sûreté et offrent plus d'opportunités pour tous les membres de la societé.

Le troisième lien des êtres humains c'est leur appartenance à un des deux sexes.

De la manière d'établir des relations avec l'autre sexe et de l'accomplissement de la fonction sexuelle dépend la partie que chaque individu aura dans la continuation de l'espèce humaine.

Ce rapport entre les deux sexes pose lui aussi un problème; et même celui-ci est un problème qui ne peut pas être résolu séparément des deux autres.

Pour résoudre de manière positive le problème de l’amour et du mariage ou de la cohabitation une occupation est nécessaire qui contribue à la division du travail, ainsi qu'un cordial et amical contact avec les autres êtres humains.

Comme nous voyons, même de nos jours la meilleure solution de ce problème, la solution la plus cohérente avec les exigences de la societé et de la division du travail c'est la monogamie.

Ces trois problèmes ne se présentent jamais divisés, ils jettent tous l'un sur l'autre des faisceaux de lumière, et la solution de l'un facilite la solution des autres.

En vérité nous pouvons dire qu'ils constituent tous des aspects de la même situation et du même problème: la nécessité pour un être humain de protéger la vie et de perpétuer la vie dans l'environnement dans lequel il se trouve.

 À ce point nous devons répéter qu'une femme laquelle contribue à la vie de l'humanité avec l’occupation de la maternité assume dans la division du travail humain une place elevé aussi bien que les autres.

Pour conclure (mais seulement pour l'instant) ce problème occupationnel de l'homme nous dirons que : il est vrai que nous ne pouvons pas vanter d'avoir fait toutes les conquêtes qu'on pouvait faire; le sachent les politiciens de toute croyance et couleur, et nous ne pouvons pas prétendre non plus (si personne ne fait rien!) que la division du travail ait rejoint son plus grand niveau.

Mais chaque tentative doit être faite pour résoudre le problème de l'occupation, elle doit se dérouler dans le schéma de la division du travail parmi les hommes et de l'effort de coopération pour contribuer avec nôtre travail à l'amélioration des autres.

"Moi que je suis Personne je vous parle comme ça!, maintenant l'instant est arrivé de vous expliquer parce que je me déclare un "Personne".

Les désirs sont des rêves, ne sont pas de la réalité.

Tu ne peux pas les réaliser et tu ne peux même pas les réprimer: pour pouvoir réaliser une chose il est nécessaire qu'elle soit réelle; et même pour pouvoir la réprimer elle doit être réelle.

Seulement les besoins peuvent être réalisés, ou ils peuvent être réprimés.

Les désirs ne peuvent être ni réalisés, ni réprimés.

Cherchez de le comprendre parce qu'il est un point très complexe.

Un désir est un rêve.

Si tu réussis à le comprendre il disparaît.

Il n'est pas nécessaire de le réprimer. Quel besoin y-a-t-il de le réprimer?

Veux-tu devenir très célèbre? Ceci est un rêve, un désir, parce qu'au corps n'intéresse pas de devenir célèbre.

En effet, le corps souffre beaucoup lorsque tu le deviens.

Il n'y a plus de paix, tu es constamment préoccupé, ennuyé par les autres justement parce que tu es célèbre.

Voltaire a écrit : "Lorsque je n'étais pas célèbre, je priais toujours Dieu pour le devenir.

A la fin je suis devenu célèbre.

Alors j'ai commencé à prier. Cela est trop.

C'est trop ! Maintenant fais-moi redevenir un Personne"

"Avant d'être quelqu'un je me promenais et personne ne m'observait, j'étais très triste.

Personne ne me donnait de l'attention, j'étais libre!"

"Puis je suis devenu célèbre."

Il écrit: "Et il était devenu difficile de se promener dans la rue parce que se formait la foule autour de moi.

J'étais toujours et partout assailli par la foule! Pour cela il priait: J'ai commis une erreur."

Fais-moi tout simplement devenir un Personne. Je suis devenu un prisonnier.

Les personnes célèbres sont toujours prisonnières. 

Dans cet article, je voudrais me concentrer sur la violence et donner un aperçu de tous ses aspects.

Il va sans dire que l'approche de la violence prend une connotation objective ou subjective selon les sujets qui utilisent la violence, à savoir la classe opprimée ou la classe dirigeante.

En d'autres termes, il est impossible d'assimiler la violence du «colonel» à la violence de la «personne colonisée»: la violence des colons contre la personne colonisée et la violence de cette dernière contre les premiers; Ces «deux» types de violence sont clairement distincts.

En fait, la violence des riches et la violence des pauvres ne sont pas la même chose: les pauvres luttent réellement contre la racine du pouvoir et tentent de se racheter de la violence subie, qui à son tour s'adresse aux faibles et encourage les pauvres Pour mettre le blâme pour leur échec sur le plus bas, répétant à jamais les raisons qui sous-tendent leur propre échec et leur oppression.

De toute évidence, la violence des pauvres qui veut prendre la place des riches, vexant ceux qui sont également pauvres ou même plus pauvres, ressemble à la violence des Riches, car elle est basée sur les mêmes sentiments d'envie, d'oppression, de rancune Et la vengeance.

Ce comportement génère la violence des Riches et en est également responsable.

Cette vengeance de la violence n'exprime pas l'urgence de surmonter totalement son statut d'exploité ou d'exploiteur, car "la rancune" ne repose pas sur "le dernier sera le premier et le premier sera le dernier, de sorte qu'il n'y aura ni Premier et dernier. "

Cependant, d'un point de vue logique, la violence utilisée par le «Rich» est différente, car les riches peuvent s'appuyer sur d'innombrables ressources pour agir au nom de la beauté, de la magnanimité, de la miséricorde, de la pitié et de l'harmonie avec le monde entier, alors que Les Servants sont nécessiteux et privés de la rationalité éclairée, donc ils sont généralement moins libres et conscients que les Riche ou même ceux qui ne sont ni riches ni pauvres, mais libérés d'antagonismes opposés.

On nous a demandé : "Vu que le Prophétisme Moderne parle souvent de Dieu je voudrais savoir votre idée sur Dieu et quelle religion vous professez. Que signifie ce mot ? Existent-ils d'autres Dieux ? Qui sont-ils ?"  - 

R.  Dans l'instant où tu n'es pas, tu es un Dieu toi aussi.

Je voudrais cependant te faire remarquer que le Prophétisme Moderne a toujours appelé cette entité "La Grande Lumière", je t'expliquerai ensuite pourquoi.

Mais passons à Dieu.

Dieu n'est pas quelque chose de spécial ; Dieu est notre propre être.

Dieu est notre propre existence.

Lorsque je vous dis que vous êtes Dieu, je dis tout simplement que nous existons, que tu existes !

Dans notre langage l'Existence est Dieu, ils sont synonymes.

Nous affirmons que même les arbres, les animaux sont Dieu, ainsi que les étoiles, et vous.

Bien sûr, toi aussi qui me lis, ou qui m'as écrit, tu es Dieu !

Vous ne le saviez peut-être pas.

Vous pouvez ne pas être conscients de votre essence divine.

Nous en sommes conscients !

Et dans l'instant où nous sommes devenus conscients de notre essence divine, nous sommes devenus conscients même de l'essence divine de tous les autres.

Donc il est difficile de vous dire combien de Dieux ils existent.

Une infinité… Tous les êtres sont des Dieux à de différents niveaux de reconnaissance, de réalisation, de conscience.

Mais passons à comprendre le problème de notre ami qui a écrit.

Les Occidentaux ne réussissent pas à comprendre plusieurs choses, parce que leur idée de Dieu est une idée extrêmement limitée, motivée par le Christianisme et des religions similaires.

Vous avez une idée de Dieu très restreinte.

En Orient, surtout en Inde on a d'autres mots pour définir Dieu : aucune autre langue n'a cette richesse de langage.

Il est évident, vu que pendant des siècles on a travaillé dans la dimension intérieure, il est naturel qu'on a suivi toutes les possibilités inhérentes à l'existence de Dieu.

C'est comme pour les Esquimaux : nous avons entendu qu'ils ont neuf noms différents pour définir la neige, parce qu'ils connaissent toutes les différentes qualités de neige existantes.

Aucune autre langue ne possède neuf noms pour définir la neige, personne ne la voit si souvent.

Et cela vous surprendra de savoir que Bouddha n'a jamais cru en aucun Dieu, et Christ dans la prière du Notre Père a laissé entendre que le Créateur est le Père de tous, que dans chacun de nous il y a la graine Paternelle Divine.

En sachant que Dieu est à l'interieur (et hors dans l'existence) de nous, je vous dis clairement que vous avez été "bénis" par l'existence.

La grâce a descendu sur nous.

Et dans l'instant où arrive la vision (la connaissance) tu disparais, tu n'existes plus.

Ceux qui sont "bénis" sont quelqu'un qui n'existe plus.

Nous ne sommes pas, Dieu est : celle-ci est l'expérience qui vous rend bénis.

Ce paradoxe doit être compris.

L'homme ne rencontre jamais Dieu.

L'homme peut seulement se dissoudre, disparaître ; à ce point Dieu existe.

Dans votre existence descend la présence de Dieu.

Le travail entier de la religion tend simplement à vous aider à disparaître en tant qu'ego.

Dans l'instant où tu regardes à l'intérieur de toi-même et il n'existe pas un Je, on ne trouve pas d'ego, mais un silence total, un vide absolu, ce qui montre que la matière s'est stabilisée… vous êtes Dieu.

Tu n'es pas Dieu contre les autres ; ce n'est pas que les autres ne sont pas Dieu alors que toi tu l'es.

Vous êtes Dieu parce que dans ce cas seulement Dieu est !

Donc nous ne disons pas que nous sommes Dieu alors que les autres ne le sont pas.

En nous déclarant, nous déclarons que vous êtes divins vous aussi ; et pas seulement vous : les animaux, les oiseaux, les roches, l'entière existence se compose seulement et uniquement de Dieu.

Nous ne disons pas que nous sommes plus saints que vous, même pas que nous sommes plus spéciaux que vous.

Nous disons simplement que nous sommes "disparus", et dans cette disparition est tombée la grâce, est née l'extase : vous êtes entrés ainsi dans la "Grande Lumière" qui est Vérité.

Les faits représentent la Vérité lue avec conscience.

C'est de la Vérité vue avec cécité, avec les yeux fermés, sans intelligence, de manière non méditative.

Dans ce cas la vérité se transforme en faits.

Je vous fais un exemple : tu rencontres un Christ, un Bouddha.

Si tu les regardes avec inconscience, il s'agit d'un simple fait, un fait historique.

Ils sont nés dans un jour bien précis, et un jour ils mourront.

Ils sont le corps que tu es en mesure de voir.

Ce sont des personnes avec une personnalité déterminée.

L'histoire peut en prendre acte ; mais si vous les regardez, pas de manière inconsciente, mais avec une profonde conscience, avec attention, en silence, alors le fait se dissout, et la Vérité apparait.

Je ne crains pas de répéter la vérité qui est ancienne comme les montagnes et je la répète même avec les mots du vieux sage chinois taoïste Lao Tseu.

Lao Tseu, selon lequel "le Tao, la loi du ciel est comme un archer : il élève ce qui est en bas et abaisse ce qui est en haut; l'opposé c'est la loi des hommes, elle donne à ceux qui ont déjà et enlève à ceux qui n'ont pas" (de Lao Tseu). 

Par conséquent, si nous voulons être des fils du ciel, des hommes de paix, c'est-à-dire des fils de Dieu, nous devons chercher à nous conformer avec les pensées, mots, actions, à la nature de la loi du ciel, tâche pas facile dans ce monde de fixité, d'immobilité, de codification d'immenses inégalités qui se justifient en disant qu'elles appartiennent à la nature des choses.

Peut-être que la maladie, qui appartient elle aussi à la nature des choses, nous ne la combattons pas avec tous nos efforts quand nous en sommes frappés?

Mais la vision taoïste s'unifie à valoriser l'autre vision plus près de notre culture ; elle s'unifie à une vision infinie et en est à son tour valorisée et une grande lumière naît de leur Union dont on peut puiser de la force et de l'unité, force et intélligence, c'est-à-dire cœur.

Je parle de la vision juive – chrétienne, prophétique- messianique si bien synthétisée dans le Cantique du Magnificat de l'Évangile de Luc.

Je me réfère, pas seulement parce que nous sommes dans la période de Noel, au Cantique de Marie, mère de Jésus, femme juive pleine de paix, de mystère et de pathos.

Disons-le de façon claire, il y a des personnes qui sont tellement liées à leurs convictions et n'acceptent ou ne partagent pas celles des autres.

Me voici prêt à vous expliquer le pouvoir de la conviction, comment sa force puisse nuire aux personnes.

Il est facile de montrer que les convictions sont toutes-puissantes et que toutes les formes de pouvoir dérivent de ces dernières. 

Par exemple: les armées sont inutiles si les soldats ne croient pas dans la cause pour laquelle ils combattent, ou bien, lorsqu'il s'agit de mercenaires, s'ils ne sont pas convaincus que leur commandant est capable de les mener à la victoire.

Même la loi est inutile si elle n'est pas respectée.

L'opinion religieuse s'est souvent montrée plus puissante que l'Etat.

On pourrait conclure que les convictions sont le pouvoir fondamental dans les rapports sociaux.

L'on considère par tradition que les convictions ont des origines mentales, mais cela est vrai seulement pour les origines prochaines: sur le fond nous trouvons toujours, par contre, une force exercée au service de quelques doctrines.

Aujourd'hui il y a l'habitude de nier à la raison une force déterminante dans les affaires humaines: le succès scientifique est la démonstration précise du contraire.

Les hommes de science montrent aux profanes intelligents qu'une certaine attitude intellectuelle est favorable à la puissance militaire et à la richesse, et tous désiraient à tel point ces choses que la nouvelle attitude intellectuelle a vaincu sur celle du Moyen âge malgré la force de la tradition, les rênes de l'église et les sentiments liés à la théologie catholique.

On me dit que l'orthodoxie et la vertu me mèneront au Ciel après la mort ; je prends plaisir à croire cela, et donc, fort probablement je le croirai.

La cause de la foi n'est plus dans la science, l'évidence des faits, mais la sensation de plaisir dérivant de la conviction, avec une force affirmative si vigoureuse qu'on rend croyable la conviction elle-même.

 La force de la publicité appartient au même type.

Il est agréable de croire en les pilules, parce qu’elles nous donnent de l'éspoir d'une santé meilleure; et il est possible d'y croire si leurs qualités nous sont répétées avec une fréquence et emphase suffisantes.

La propagande doit se concentrer sur des désirs déjà existants, mais elle remplace à l'épreuve des faits les répétitions continues.

La foi, si elle n’est pas simplement traditionnelle, naît de trois facteurs: désir, démonstration, répétition.

Maintenant, nous nous concentrons sur le dixième droit: la méritocratie.

La démocratie a échoué, nous ne pouvons pas ignorer ce fait; Nous avons traversé différents types de gouvernements: l'aristocratie, le royaume, les villes-États démocratiques et maintenant le monde entier exalte l'idée de la démocratie.

Cependant, la démocratie n'a jamais résolu aucun problème, mais elle a plutôt introduit de nouvelles.

Précisément à la lumière de ces problèmes, Karl Marx a pris la dictature du prolétariat.

Je ne soutiens pas cette idée, puisque mon hypothèse va bien au-delà de la démocratie.

La démocratie signifie "un gouvernement venant du peuple, promu par les gens, destiné aux gens". Mais ce ne sont que des mots!

Par exemple, en Inde, il y a neuf millions d'habitants: comment neuf millions de personnes peuvent-elles exercer leur pouvoir?

Ils doivent choisir un délégué. La population ne règle pas, mais choisit une règle.

Quels sont les critères qui sous-tendent ce choix? Comment choisissent-ils leurs représentants?

Et surtout, comment choisissent-ils la règle?

Avez-vous déjà enseigné la démocratie?

Non pas du tout. Les masses ignorantes peuvent être facilement contrôlées.

Par exemple, Nixon a été vaincu par Kennedy simplement parce que ce dernier était plus "télegénique" selon une étude réalisée par certains psychanalystes.

Sur la base de ces conclusions, Nixon a amélioré son apparition avant les élections suivantes: il a appris à se tenir debout, à marcher, à parler, à habiller correctement et c'est ce que tous les politiciens font partout dans le monde!

Pensez que toutes les religions, vraiment toutes, croient que vous avez une âme, que vous venez au monde avec l'âme.

Giorgio  Gurdjieff est le seul homme, dans toute l'histoire de l'humanité, qui a dit une chose incroyable importante: "Vous n'avez pas une âme".

Le seul! En dépit des diverses religions.

La voix de G. Gurdjieff se lève toute seule dans l'histoire entière, et affirme que pas tous les hommes ont une âme; la demeure de l'âme est vide.

Il y a une possibilité : vous pouvez travailler pour la créer, mais on ne naît pas avec une âme.

Je le sais, comme le sais G. Gurdjieff, que vous venez au monde avec une âme, mais l'idée qu'on nait avec une âme n'a pas été très utile.

Elle a endormi l'homme encore plus : oui, on naît avec une âme, Dieu est a l'interieur de toi, le règne de Dieu est à l'interieur de toi, tu devrais faire quoi encore?

Travailler durement pour obtenir ces choses que tu n'as pas à l'interieur de toi, je parle de l'argent, le pouvoir, la respectabilité; parce que personne ne dit : "Chaque enfant naît avec l'argent (je ne parle pas de l'argent des parents ou hérité !), chaque enfant naît avec le pouvoir politique, chaque enfant naît respectable". Personne ne le dit.