L'interprétation Inexacte de la non-violence.

lundi, 30 novembre -0001 00:00 Écrit par
Photo: Marc Chagall - (War -1966). The massacre of the village without any opposition. The little people of the mountain, without defending had been massacred, involving the same children, to honour the principle of non-violence. The Non-defence of children, defenceless is idolatry to a principle sacrificing the community and children themselves (symbolism of the sacrificial goat on the bottom that watches the massacre of villagers with startled look). Photo: Marc Chagall - (War -1966). The massacre of the village without any opposition. The little people of the mountain, without defending had been massacred, involving the same children, to honour the principle of non-violence. The Non-defence of children, defenceless is idolatry to a principle sacrificing the community and children themselves (symbolism of the sacrificial goat on the bottom that watches the massacre of villagers with startled look).

Je veux évoquer la personnalité historique de Gandhi, semblable à celle de Jésus; Vous ne devriez pas oublier ce qu'il a enseigné, pas ce qu'ils lui feraient dire.

Dans son journal, «anciens comme montagnes: la vérité et la non-violence», dit-il, «si je devais choisir entre la lutte armée et la lâcheté, la vérité m'écrit de choisir la lutte armée; Mais juste parce que je suis un adepte de la vérité, la vérité, quand il n'y a pas de lâcheté et qu'il y a de la conscience et du courage, appris moi la voie de la non-violence ".

Dans le même esprit, lorsqu'il a été signalé qu'une petite population sans défense avait été massacrée, impliquant les mêmes enfants, d'honorer le principe de non-violence; Gandhi a regretté l'interprétation fausse et erronée de ce principe, en disant que la non-violence était un choix libre et non une position raisonnée prise arbitraire, c'est la meilleure méthode de lutte sous condition de maturité et de conscience, un risque accepté avec courage, mais un Ne pouvait pas obliger les enfants, les faibles et les impuissants et tous ceux qui n'avaient pas l'occasion de choisir d'être impliqués dans le sacrifice ultime qui allait au-delà de l'autodéfense.

Les enfants n'étaient pas censés faire l'expérience de la violence, être défendables, aimer le principe de «non-violence» professé par les pères.

De cette façon, les plus petits, les faibles, les sans défense, l'ancien auraient souffert de la violence, «ne faisant pas violence à la violence», ce qui n'aurait pas été certain d'être le principe qui aurait été encore plus destructeur dans le même «Force» qui exercerait sur les transgresseurs, car la non violence répond à la rationalité, à la vérité, qui est au service de l'amour envers les plus faibles, les amis ou les ennemis, et ce n'est pas l'idolâtrie d'un principe qui sacrifie la communauté et les enfants et se.

Gandhi a également plaidé en faveur de l'euthanasie, ce qui, selon lui, correspondait à la règle de la non-violence comme un moyen extrême d'abolir la violence d'une douleur incurable.

Cependant, tout le monde essaie de voir ce qu'il pense ou est habitué à penser ou à ne pas voir ce qui l'ennuie, et à éviter de lui dire ou de l'enseigner autrement.

Tout cela est une partie importante de la pensée de Gandhi, que vous l'aimiez ou non.

Comme on le voit souvent, au-delà de la vérité de la question, nous attribuons aux autres ce que nous aimerions que d'autres soient.

Non seulement Gandhi avait une vision éthique - individuelle, mais aussi sociale, éthique et économique - politique.

En raison de cela, comme tout le plus grand, il a été tué, il n'a pas été tué comme il l'a dit par un «Musulman fou», son assassinat politique (qui rappelle Kennedy).

Gandhi était un obstacle dangereux à la politique du Parti du Congrès dirigé par Neru; Il était un obstacle (comme en Italie Moro dans les années 70) pour les intérêts du capitalisme international.

Gandhi n'a jamais voulu la partition de l'Inde entre les musulmans et les Hindous avec la retraite immédiate des Britanniques.

Tout le monde pense comme il le souhaite, et essaie de répondre à ces questions, Bouddha, Gandhi et Jésus ont tenté de répondre judicieusement à la question de la non-violence à eux-mêmes et à d'autres, nous devons le faire aussi sans fermer les yeux sur les faits.

 (Note: traduction instantanée. La traduction définitive sera disponible au brève.)

 

Lit: 717 fois Dernière modification le jeudi, 17 août 2017 20:00

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Ne suit que le chemin «du dernier qui sera le premier et le premier» (évitant ainsi le concept de «dernier», «premier», «coïncidence» et «enlèvement des contraires»), nous pouvons sentir l'amour universel, qui Nous permettra d'aimer et d'aider nos amis et nos ennemis à chercher l'humanisation; Tout comme le soleil, nous allons répandre la lumière, la vie et la chaleur non seulement à nos amis, mais aussi aux besoins secrets de nos ennemis.

Cependant, la devise "tourner la joue" se réfère exclusivement à ceux qui ont "une autre joue", mais les pauvres, à l'inverse, n'en ont pas.

Par conséquent, cette devise éthique s'adresse surtout aux autorités et aux riches, à ceux qui ont le choix et les moyens d'agir librement; Il ne se réfère pas à ceux qui vivent à l'extérieur d'un «contexte moral» et n'ont pas la liberté de choisir leurs moyens et d'acquérir des connaissances: cette vérité doit être révélée à tous les théologiens, hommes sages, politiciens et militants «non violents» (en mots ) Du monde, à tous les prêtres et évêques qui s'adressent aux masses humiliées et offensées, à tous les pauvres Lazare d'Afrique, d'Amérique latine et du monde entier.

En outre, les autorités, dans le vrai sens du mot, doivent se conformer aux dispositions de l'Évangile - en particulier avec la Parabole du «Fils Prodigal» - et adhérer au Cantique de Marie, mère de Jésus.

L'amour des prophètes, de ces hommes guidés par l'amour, vient du chemin pris par le Prophète Abraham, le père de tous les prophètes.

Un cœur plein d'amour est le résultat de l'intelligence, de la force, de la connaissance, et agit contre toute suprématie; Cela résulte précisément de l'unité de la vie en précisant que

"Le véritable culte de Dieu signifie briser le joug autour du cou des opprimés et libérer les esclaves" (Esaïe, le prophète, 58), c'est-à-dire qu'il découle d'un accord établi avec les pauvres, les opprimés et les derniers dans le monde entier .

Il vient de ceux qui recherchent la justice aussi bien que des actions visant à: "détrôner les puissants et exalter le dernier".

C'est le véritable message messianique de la résurrection, de l'Exode, de la Pâque de Moïse, des chemins suivis par tous les Bouddhas ainsi que par les personnes et les peuples éclairés.

 

 

 

  (Note: traduction instantanée. La traduction définitive sera disponible au brève.)

Le prophétisme moderne circule sur le réseau, puisque le réseau fournit un pont, comme en témoigne un prophète moderne, le pape Francis, le chef de l'Église catholique.

En fait, il utilise ses mots: "Nous sommes en guerre, mais ce n'est pas une guerre de religion";

Eh bien, je pense que "dans une société où la guerre n'apporte aucun retour et tout le monde - dans chaque classe sociale - ne fait qu'une perte énorme, il n'y aura pas de guerre".

Par conséquent, nous utiliserons le prophétisme moderne pour lutter, avec des mots clairs de paix, contre les maîtres de guerre, qui profitent des personnes trompées privées de vraies valeurs telles que:

- Respect de la vie,
- Respect des idéologies des autres,
- Respect du territoire,
- Respect de la propriété des autres.

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