La Violence - la Racine de la Violence - Signification de Tous Ses Aspects

samedi, 04 février 2017 16:33 Écrit par
Violenza: il significato di tutti i suoi vari aspetti. La descrizione della violenza assume una diversa connotazione oggettiva o soggettiva a seconda del soggetto che usa la violenza. Vi è la violenza del Rich contro i poveri (la violenza del colonizzatore contro la violenza colonizzata, infondata o razziale); La violenza dei poveri che reagiscono contro la radice del potere, o cercando di sostituire i ricchi, sconvolgendo coloro che sono altrettanto poveri o addirittura più poveri, questa è la stessa violenza dei ricchi, perché esprime sentimenti di invidia, L'oppressione, il risentimento e la vendetta (violenza domestica, violenza contro le donne). Violenza: il significato di tutti i suoi vari aspetti. La descrizione della violenza assume una diversa connotazione oggettiva o soggettiva a seconda del soggetto che usa la violenza. Vi è la violenza del Rich contro i poveri (la violenza del colonizzatore contro la violenza colonizzata, infondata o razziale); La violenza dei poveri che reagiscono contro la radice del potere, o cercando di sostituire i ricchi, sconvolgendo coloro che sono altrettanto poveri o addirittura più poveri, questa è la stessa violenza dei ricchi, perché esprime sentimenti di invidia, L'oppressione, il risentimento e la vendetta (violenza domestica, violenza contro le donne). Image: en 2014, un groupe d'activistes non gouvernemental, Anonymous, a lancé une campagne Internet à grande échelle contre la violence raciale.

Dans cet article, je voudrais me concentrer sur la violence et donner un aperçu de tous ses aspects.

Il va sans dire que l'approche de la violence prend une connotation objective ou subjective selon les sujets qui utilisent la violence, à savoir la classe opprimée ou la classe dirigeante.

En d'autres termes, il est impossible d'assimiler la violence du «colonel» à la violence de la «personne colonisée»: la violence des colons contre la personne colonisée et la violence de cette dernière contre les premiers; Ces «deux» types de violence sont clairement distincts.

En fait, la violence des riches et la violence des pauvres ne sont pas la même chose: les pauvres luttent réellement contre la racine du pouvoir et tentent de se racheter de la violence subie, qui à son tour s'adresse aux faibles et encourage les pauvres Pour mettre le blâme pour leur échec sur le plus bas, répétant à jamais les raisons qui sous-tendent leur propre échec et leur oppression.

De toute évidence, la violence des pauvres qui veut prendre la place des riches, vexant ceux qui sont également pauvres ou même plus pauvres, ressemble à la violence des Riches, car elle est basée sur les mêmes sentiments d'envie, d'oppression, de rancune Et la vengeance.

Ce comportement génère la violence des Riches et en est également responsable.

Cette vengeance de la violence n'exprime pas l'urgence de surmonter totalement son statut d'exploité ou d'exploiteur, car "la rancune" ne repose pas sur "le dernier sera le premier et le premier sera le dernier, de sorte qu'il n'y aura ni Premier et dernier. "

Cependant, d'un point de vue logique, la violence utilisée par le «Rich» est différente, car les riches peuvent s'appuyer sur d'innombrables ressources pour agir au nom de la beauté, de la magnanimité, de la miséricorde, de la pitié et de l'harmonie avec le monde entier, alors que Les Servants sont nécessiteux et privés de la rationalité éclairée, donc ils sont généralement moins libres et conscients que les Riche ou même ceux qui ne sont ni riches ni pauvres, mais libérés d'antagonismes opposés.

 

Par conséquent, basé sur la vérité, la logique et l'équité, la violence des riches ne peut être assimilée à celle des pauvres.

De toute évidence, nous devrions savoir comment nous défendre de chacun d'entre eux avec les moyens les plus appropriés: la violence «sans fondement» du Maître et «l'aveugle avec colère» de l'un des serviteurs.

Cependant, la violence du Serviteur, du Colonisé, de l'Employé, du Humble, du Faible peut être considérée comme justifiable lorsqu'il lutte contre la racine de la Violence, alors ce n'est plus la «Violence», mais plutôt la Justice, la forme la plus élevée De la Justice: c'est la colère de l'Agneau, la colère du Père de la Mère, la colère de l'Enfant, la colère de l'Amant de la Paix en Justice qui crie avec toute son indignation à l'Injustice Affreux, dans la salle de fabrication de la Lâcheté Pour l'oppression et la fausseté; À la Cowardice qui est responsable de la Violence et de l'Injustice.

 

Comme le dit un ancien dicton: «Méfiez-vous de la malédiction des pauvres qui est un dieu mendiant».

Même Moïse a tué le maître des esclaves égyptiens qui battait un esclave juif impuissant.

Marx (juste comme le Christ) est un beau «Poisson»: si vous l'enlevez de l'eau, il se décompose, se mouche, se "putrefie" et finit par être jeté; À l'inverse, si vous le laissez dans l'eau, il sera plein de vie et de joie et aura la vie dans le monde.

Et le courant de Marx est précisément le prophétisme biblique.

Le marxisme, bien qu'il soit approprié, élargit notre perspective et nous aide à devenir citoyens du monde.

 

 

 

 

 

Image: Michel-Ange (chapelle Sixtine) - Moïse tue le maître esclave égyptien.

 (Note: traduction instantanée. La traduction définitive sera disponible au brève.)

 

 

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Lit: 1093 fois Dernière modification le lundi, 31 juillet 2017 19:27

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Considérons comment, dans l'âme humaine enchevêtrée, la semence du domaine, le désir de posséder, et surtout le contrôle, mais aussi être détenue ou contrôlée par un grand Lord (droit du Seigneur) a toujours été semé profondément dans l'humanité, sinon Le système de domaine, qui travaille sur Terre depuis un certain temps, serait déraciné.

Le pouvoir, mais surtout la religion (nous voyons les résultats aujourd'hui, plus que jamais), étaient des enseignants dans l'enseignement et l'incitation des gens, des humains, à l'amour de la peur: le plaisir de faire peur et de se faire peur.

Ils ont été maîtres dans la synthèse des moments du domaine: celui du consentement et; En jouant maintenant sur l'autre maintenant selon les circonstances de «carotte et bâton», «claque et caresse».

De plus, l'éducation pour accepter la douleur (même dans le travail sévère) crée une douleur psychologique (peur de se faire licencier) et de refuser le plaisir, trouve sa réalisation dans des comportements, un conditionnement maigre pour un salaire ou une pension insuffisants.

Ils veillent à ce que l'envie du plaisir entraîne une douleur (voir qui se suicide en tuant des personnes sans défense), que le plaisir est associé à la douleur et vice versa; De peur du plaisir et du plaisir de la douleur;

De sorte que tout est renversé et l'idéal du sacrifice et de la douleur passe à l'honneur et à l'éloge des classes exploitantes, des ennemis de la joie et de l'amour pour la vie.

Dans la langue italienne, cette façon d'approcher la vie est bien illustrée; Examinons ceci: pénalité = pénis; Foul = fail; Erreur = errance; Sujet = crainte; Mind = lie; Passion = passions; Père = maître.

Il est possible de voir ce mécanisme pervers qui tue le «enfant» partout où il trouve: «prenez ce beau gâteau, voyez comment il est invitant!» Mais pendant que vous, enfant, essayez de le saisir, une décharge électrique (peur) paralyse La main (la volonté).

Une ordonnance, une terrible obligation te raffine la main; Vous répéterez l'invitation, sous différentes formes, un nombre infini de fois, jusqu'à ce que vous vous habituiez à associer le plaisir à la douleur.

 

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