Les hommes sont capables de penser, et dans leurs pensées ils combinent la représentation et la conscience. Cette union résulte de deux facteurs: le premier concerne simplement le sujet et a une connotation subjective, tandis que le second est indépendant et nécessairement objectif. Photo: mondialisation de la pensée. Le symbolisme: l'individu pense (un jeune agriculteur à droite) et unit la représentation dans une conscience (la vache à gauche et tous les symboles internes et externes) - toutes les représentations subjectives et objectives. Les deux apparences sont reliées par une ligne. Photo: Marc Chagall - Moi et le village. 1911

Mondialisation des pensées - Sciences sociales

Les hommes sont capables de penser, et dans leurs pensées ils combinent la représentation et la conscience. Cette union résulte de deux facteurs: le premier concerne simplement le sujet et a une connotation subjective, tandis que le second est indépendant et nécessairement objectif.

Dans la philosophie kantienne, l'expression «je pense» - qui prouve que les multiples sensibilités se combinent avec le quartier pour trouver l'unité seulement parce qu'elles font l'objet d'une seule pensée collective (pensée des masses) - est la communication et l'hypothèse formelle pour Leur unification.

Par conséquent, il est essentiel de développer une pensée authentique et déterminée, car les pensées sont similaires aux jugements et aux créations, et celles-ci conduisent au pouvoir.

La lutte contre la propagation des tyrannies légalisées dans le monde entier nécessite une pensée globalisée et forte développée à travers les nouvelles sources de pouvoir, qui doit viser une justice et une liberté justes.

Les prophètes de la mondialisation, aujourd'hui, nous avons besoin de plus de prophètes qui enseigneront aux gens, à travers les nouveaux moyens de communication, les règles de l'égalité, en tenant compte du fait que nous ne sommes pas tous égaux. En fait, il faut distinguer les personnes soumises des hommes autorisés. Photo: Paris par la fenêtre (1913). À gauche, ci-dessous, une figure humaine à deux faces pour représenter la double nature de l'homme: qui commande et qui suit. Au milieu de l'humanisation du chat de nature nomade et non soumise. Photo: Marc Chagall -) Paris par la fenêtre (1913

Nous devons considérer qu'il existe deux types de poursuite du pouvoir, déjà identifiés dans le passé, et deux éléments: un souverain et son adepte (le Christ et les apôtres, tous les prophètes et les dévots).

Nous devons comprendre que les hommes ont tendance à adhérer aux idéaux véhiculés par le souverain et, s'ils croient fermement en eux, ils le suivront volontairement, en partageant leurs victoires.

Par conséquent, une règle est toujours nécessaire, car beaucoup de gens ne savent pas qu'ils possèdent les exigences - la pensée, la force et la volonté - nécessaires pour obtenir un résultat positif, bien qu'ils soient conscients du fait qu'il est impossible d'aider toutes les personnes. Quoi qu'il en soit, ils peuvent venir en aide à la plupart d'entre eux!

Un prophète moderne doit s'opposer au fanatisme qui divise l'humanité en deux groupes opposés les uns aux autres par les moyens de destruction les plus mauvais, l'équilibre de la terreur ne peut pas empêcher les guerres, mais masque d'autres raisons: le pouvoir sur les masses impuissantes.

Le prophète Elijah ainsi que Gandhi en Inde, entre autres, ont souligné l'impératif moral «Vous ne devez pas tuer» que l'hypothèse qui sous-tend tout progrès et évolution humaine.

Les Règles du Prophétisme Moderne. Dans les travaux de Chagall, le pouvoir génère une destruction (un groupe de soldats qui tirent sur des foules, où l'armée au milieu touche un animal avec la torche, un symbole de pouvoir). Le pouvoir qui emprisonne les gens et crée des souffrances et une immense douleur. Photo: M. Chagall 1937-1948.

L'amour du pouvoir - dans son sens le plus large - est le désir de provoquer des effets dans le monde, cela appartient à la nature humaine. Depuis le temps de Lao-Tse, cela a eu ses partisans: les mystiques, les politiciens, les gens qui se souciaient de la sainteté des gens, plus comme un état d'esprit que dans le sens réel et militant.

Je ne suis pas d'accord, même si certains l'ont fait très bien, ce qu'ils ont fait, c'est rejeter le pouvoir coercitif, mais pas le plagiat et le pouvoir de persuasion.

Je ne veux pas persuader quelqu'un d'indiquer les faits. Parce que si je vous demandais de me suivre, bien que avec une éthique et des règles élevées, je puisse pécher du libertarianisme - si ceux qui prêchent des lois, des verdicts, croyant avoir renoncé au pouvoir, l'ont effectivement exercé!

Chaque désir insoutenable fait avancer un deuxième souci, c'est se procurer les moyens de payer le premier, donc c'est une forme d'amour pour le pouvoir, à la fois pour les meilleurs et les pires vœux.

Alors, où est le libre arbitre?

Prise de conscience. Photo: Le sacrifice d'Isaac. Abraham est placé dans une position d'acceptation du sacrifice, sacrifice qui ne se produit pas, alors l'enseignement réside dans la Prise de conscience de l'acceptation du sacrifice auquel l'individu est soumis (exploitation des peuples, fanatisme, guerres). "... l'idéal du sacrifice et de la douleur commute à l'honneur et à l'éloge des classes exploitantes, des ennemis de la joie et de l'amour pour la vie". Photo: Marc Chagall (1960-1966). the sacrifice of Isaac.

Prise de conscience - L'Amour de la Peur

La relation entre «pauvres riches»; «Serviteur-maître» divise tout, il divise en particulier les consciences de ceux qui s'intéressent à la destruction de cette relation.

La sagesse prophétique biblique exprime cette situation de manière appropriée: «Dans un état d'oppression, même un sage devient un imbécile» (Ecclésiaste 6-7), c'est avant tout la peur qui plie les consciences les plus fortes ...

Considérons comment, dans l'âme humaine enchevêtrée, la semence du domaine, le désir de posséder, et surtout le contrôle, mais aussi être détenue ou contrôlée par un grand Lord (droit du Seigneur) a toujours été semé profondément dans l'humanité, sinon Le système de domaine, qui travaille sur Terre depuis un certain temps, serait déraciné.

Le pouvoir, mais surtout la religion (nous voyons les résultats aujourd'hui, plus que jamais), étaient des enseignants dans l'enseignement et l'incitation des gens, des humains, à l'amour de la peur: le plaisir de faire peur et de se faire peur.

Qu'est ce que la Paix - Signification de la paix. Le mot Paix évoque l'unité dans l'intégralité, c'est-à-dire l'union de l'amour qui est totalité sans frontières; Il évoque le temps de l'achèvement du travail, qui est le temps de joie et d'extase. La paix Signification, les symboles de la paix, la vision de l'âme du monde entier avec l'unité de toute la vie: PAIX Au milieu, une forme circulaire fortement marquée en rouge (un pouvoir) et un musicien sur elle (le son) et autour des figures (joie et extase) La représentation qui comprend des images sonores qui créent - "dans le son primordial .... le pouvoir de l'être et sa création possible. Photo: Marc Chagall: 1951 Libération.

Nous savons combien les mots importants sont, dans le nom sacré, dans le son primordial, cacheront le pouvoir de l'être et sa création possible.

Cela signifie qu'il y aurait des mots qui créent, il existe des images sonores, qui créent sous certaines conditions.

Permettez-moi donc d'évoquer le mot Paix, dans une langue considérée comme sacrée: Shalom, la paix, dérive du verbe Shalem qui peut être traduit par "être complet".

Le mot Paix évoque l'unité dans l'intégralité, c'est-à-dire l'union de l'amour qui est totalité sans frontières; Il évoque le temps de l'achèvement du travail, qui est le temps de joie et d'extase.

La paix évoque la vision de l'âme du monde entier avec l'unité de toute vie. Le verbe: Shalem, partagé avec une autre langue sacrée, le Coran, évoque la force et la loi du cercle, source de toutes les formes, où il n'y a pas ceux qui valent plus ou ceux qui valent moins, ceux qui en ont plus et ceux Qui ont moins; Dans le cercle, il n'y a pas de lieux de proéminence et de lieux de moindre valeur, cela est également valable pour le concept de paix.

L'Éthique de pouvoir, Mais il y a une énorme différence entre le pouvoir en tant que désir et comme fin en soi. Photo: le roi David est réprimandé par le Prophète Nathan pour avoir volé la femme à son sujet pour la faire mariée. Photo: Marc Chagall: Roi David (1951).

Nous savons que les mots, peut-être pas tous, ont un pouvoir, car il faut dire des mots risqués mais calibrés, significatifs. Chaque mot a donc un pouvoir, alors je vous montre «l'éthique du pouvoir» pour ceux qui utilisent des mots pour communiquer aux gens, aujourd'hui les gens du réseau.

J'ai déjà parlé des maux du pouvoir, mais est-il possible d'avoir du bien du pouvoir? Voyons comment?

Ascétiquement avec une exhortation: abandonner l'exercice d'une influence (énergie) soit bénéfique soit mauvaise chez ses camarades, utilisez le chemin du milieu, considérez ceci: cherchez une vie meilleure, un meilleur travail, un monde meilleur pour l'individu.

Nous voyons certains politiciens, certains mystiques, les prédicateurs de toute race et couleur qui sont convaincus que l'abandon du pouvoir est le bien des gens, ils l'ont fait parce qu'ils croient que renoncer, ils laissent l'individu libre, mais en réalité ils ont abandonné Seulement de certaines façons: parce que s'ils avaient renoncé complètement, ils n'auraient pas proclamé certaines doctrines, n'auraient pas fait le bien pour leur propre bien, ils n'ont renoncé au pouvoir coercitif, mais pas à la persuasion!

Mais il y a une énorme différence entre le pouvoir en tant que désir et comme fin en soi.

Le pouvoir des organisations par lesquelles s'exerce le pouvoir, en les considérant d'abord comme des corps dotés d'une vie propre à l'égard des formes de gouvernement et enfin de la vie des individus. Toutes les espèces ont tendance à s'accumuler et à organiser - Le pouvoir dépend de l'organisation. Il existe une analogie entre les animaux et les plantes et peut être considéré d'un point de vue darwinien: toutes les espèces humaines ont tendance à s'accumuler et à organiser, l'homme dans les organisations sociales Photo: Marc Chagall, l'arche de Noé (1961-1966).

Le sentiment qui constitue la source psychologique du pouvoir et de la tradition dans son apparence obséquieuse pour les Rois, les prêtres, les chefs de parti sont: la peur et l'ambition personnelle qui sont le pouvoir.

Le pouvoir des organisations par lesquelles s'exerce le pouvoir, en les considérant d'abord comme des corps dotés d'une vie propre à l'égard des formes de gouvernement et enfin de la vie des individus.

Il existe une biologie sur les organisations pour le fait qu'une organisation a une vie à elle seule et la tendance à grandir et à mourir.

Il existe une analogie entre les animaux et les plantes et peut être considéré d'un point de vue darwinien: toutes les espèces humaines ont tendance à s'accumuler et à organiser, les hommes dans les organisations sociales. Le pouvoir dépend de l'Organisation, ce qui devient puissant par sa propagation, voyons: l'église, le parti politique et Internet ont donné le pouvoir à une Isis mondialisée, qui n'a pas de véritable chef à moins que le réseau et sa propagation mondiale d'un message destructeur; Pourquoi ne pas construire un modèle constructif?

C'est ce qui conduit ces messages!

Nous utiliserons le prophétisme moderne pour combattre, avec des mots clairs de paix, contre les maîtres de guerre, qui profitent des personnes trompées privées de valeurs vraies telles que le respect de la vie, les opinions des autres, pour la terre et la propriété des autres . Le prophétisme moderne circule sur le réseau, puisque le réseau fournit un pont (symbolisme au trapèze). Tous les prophètes de l'égalité et de la paix agissent comme des «poissons» qui, une fois laissés dans leur flux de vie, sont magnifiques et vivants. Image: Marc Chagall; Le cirque bleu 1950 - 1952. Un trapèze de cirque, qui relie deux extrémités (comme un pont), mais est aussi l'instrument avec lequel les trapèzes s'expriment, nageant comme des poissons dans le ruisseau.

Le prophétisme moderne circule sur le réseau, puisque le réseau fournit un pont, comme en témoigne un prophète moderne, le pape Francis, le chef de l'Église catholique.

En fait, il utilise ses mots: "Nous sommes en guerre, mais ce n'est pas une guerre de religion";

Eh bien, je pense que "dans une société où la guerre n'apporte aucun retour et tout le monde - dans chaque classe sociale - ne fait qu'une perte énorme, il n'y aura pas de guerre".

Par conséquent, nous utiliserons le prophétisme moderne pour lutter, avec des mots clairs de paix, contre les maîtres de guerre, qui profitent des personnes trompées privées de vraies valeurs telles que:

- Respect de la vie,
- Respect des idéologies des autres,
- Respect du territoire,
- Respect de la propriété des autres.

Nous vivons à l'ère technologique, mais chaque situation présente d'autres trois côtés. Au détriment de notre personnalité, notre société technologique a créé la généreuse monstruosité du groupe - un inconvénient à constamment contrôlé - avec la hiérarchie sociale «maître esclave», alors que les sociétés socialistes, animistes et nomades accordent peu d'attention à l'accumulation Production du groupe, mais plutôt la créativité magique, artistique et rêveuse de tous les membres du groupe.

L'approche animiste-nomade s'inspire des oiseaux dans le ciel et des lys dans les champs, et utilise la technologie comme instrument de travail.

Certains disent que le bien-être n'est pas destiné à tous, mais quelle est la nature de ce bien-être? Ou peut-être quelqu'un essaie-t-il d'affirmer concrètement (ou assez bien) que notre société a besoin de victimes, de personnes vampirées?

Eh bien, dans ce cas, nous rejetons ce bien-être sanguinaire: il est préférable d'abandonner, peut-être même de mourir, que de profiter des avantages découlant d'une situation qui lie les hommes à un ordinateur chaque jour et chaque nuit, annulant ainsi toute pensée et création: Instrument à utiliser avec le plus grand soin.

De nos jours, nous devons nous dépêcher, parce que nous devons améliorer notre production dans le but d'augmenter les ventes ...

Phonto: M. Chagall (1911) - The confusing politics of the powerful. - The gap between politics and religion consists of that fact that religion, unlike politics, must be experienced but not understood. The politics of the politicians, who sit on comfortable seats, is rather chaotic, it bewilders our mind - which is exposed to various problems but cannot understand anything - and subjects us to the power and powerful. The prophetic justice is make people aware everywhere and without weapons, just through its voice or the organized Nature capable of highlighting the contradictions of the weak, but especially of the strong, such as their cowardice and fear of living the terrible truth which turns them into powerless instruments of abuse.

La politique et la religion devraient être simples: je ne veux pas dire qu'elles sont faciles, mais elles ne sont pas compliquées, la vie n'est pas compliquée; Toutes les difficultés surgissent de l'esprit, ce qui, si laissé libre à courir, tend à prévaloir sur les autres.

Les politiciens et les philosophes trouvent très difficile - parfois impossible - de devenir humanistes (c'est-à-dire d'aimer l'humanité), car plus les connaissances sont profondes, plus la difficulté est grande, mais la difficulté dépend de nous; Nous le créons au moyen du pouvoir et de l'argent, mais la complexité ne peut pas correspondre avec simplicité, avec amour.

L'écart entre la politique et la religion consiste en ce que la religion, contrairement à la politique, doit être vécue mais pas comprise, la même tentative de compréhension empêche toute compréhension.

L'intellect peut résoudre tout problème à l'exception du problème lui-même: en fait, lorsque vous essayez de le comprendre, vous êtes pris dans un piège.

La politique des politiciens, qui s'asseyent sur des sièges confortables, est plutôt chaotique, elle fait preuve de notre esprit - qui est exposée à divers problèmes, mais qui ne comprend rien - et nous soumet au pouvoir et au puissant, et la monnaie est justement le signe de la valeur.

Picture: Marc Chagall - 1949 - Clock - The importance of time for human life.

Au cours du cycle de vie des hommes et des livres, en particulier ceux qui traitent de la vie comme celle-ci, le chapitre final et la phrase de clôture sont - peut-être par hasard - les étapes les plus importantes. Probablement, certains articles ont réussi, quoique marginalement, à aborder ou à inspirer certains lecteurs, je voudrais donc ajouter: «Lors de la rédaction de ce texte, j'ai écouté mon cœur, qui a répondu à l'appel de notre temps troublé! J'ai décidé de soumettre nos travaux à des contrôles scientifiques constants afin de souligner la substance et le contenu, et maintenant je voudrais laisser mon coeur parler de l'importance du «mot» et du «temps» dans le prophétisme moderne.

Pour les hommes primitifs, le mot était sacré parce qu'il était considéré comme plus important que le message transmis.

À l'époque, les hommes parlaient très peu, et quand ils le faisaient, leur but était la communication de choses fondamentales comme les événements, les idées, les ordres et les enseignements.

Le mot comprenait l'autorité, la connaissance et une fonction vitale précise.

Tout comme le mot, le temps était très estimé et considéré comme une entité sacrée; En fait, les gens ont été agités et éclairés à la fois par la parole et par la croissance au fil du temps.

The Exodus (movement of the people), Moses (with the Tablets of the Law), the central yellow Cross without the traditional signs of the passion, the wounds in the hands and chest (the Resurrection, i.e. the Victory over power); the painting teaches that the true worship of God implies breaking the yoke around the neck of the oppressed and set the slaves free. ..This is the true messianic message of resurrection, of the Exodus, the Passover of Moses, the paths followed by all the Buddhas as well as by the enlightened persons and peoples. Picture: Marc Chagall (1952-1966) - The Exodus

Ne suit que le chemin «du dernier qui sera le premier et le premier» (évitant ainsi le concept de «dernier», «premier», «coïncidence» et «enlèvement des contraires»), nous pouvons sentir l'amour universel, qui Nous permettra d'aimer et d'aider nos amis et nos ennemis à chercher l'humanisation; Tout comme le soleil, nous allons répandre la lumière, la vie et la chaleur non seulement à nos amis, mais aussi aux besoins secrets de nos ennemis.

Cependant, la devise "tourner la joue" se réfère exclusivement à ceux qui ont "une autre joue", mais les pauvres, à l'inverse, n'en ont pas.

Par conséquent, cette devise éthique s'adresse surtout aux autorités et aux riches, à ceux qui ont le choix et les moyens d'agir librement; Il ne se réfère pas à ceux qui vivent à l'extérieur d'un «contexte moral» et n'ont pas la liberté de choisir leurs moyens et d'acquérir des connaissances: cette vérité doit être révélée à tous les théologiens, hommes sages, politiciens et militants «non violents» (en mots ) Du monde, à tous les prêtres et évêques qui s'adressent aux masses humiliées et offensées, à tous les pauvres Lazare d'Afrique, d'Amérique latine et du monde entier.

En outre, les autorités, dans le vrai sens du mot, doivent se conformer aux dispositions de l'Évangile - en particulier avec la Parabole du «Fils Prodigal» - et adhérer au Cantique de Marie, mère de Jésus.

L'amour des prophètes, de ces hommes guidés par l'amour, vient du chemin pris par le Prophète Abraham, le père de tous les prophètes.

Photo: Marc Chagall (1931 - Jews worship the golden calf 1931)-Fanaticism: pride and vanity, ignorance, contagious excitement.

Le pouvoir et les limites des doctrines fanatiques.

Le pouvoir et la force d'une communauté ne dépendent pas seulement des membres ou des composants et de leur nombre, mais beaucoup sur la composante économique, mais encore plus sur la doctrine qui prophétise et que tout le monde réalise. Voyons donc comment une doctrine fanatique (et nous voyons encore aujourd'hui avec les Isis) augmente souvent le pouvoir d'une communauté.

Aujourd'hui, ils sont à la mode, peut-être plus qu'avant, leur influence sur le pouvoir a une grande importance pratique, donc une nation ou un groupe de fanatiques a des chances de succès en guerre, c'est un obstacle majeur à la démocratie et aux peuples démocratiques en général; Il a plus de succès qu'un pays où il y a une grande population d'hommes sages.

Considérez ceci à la lumière de l'histoire.

Il est possible de constater que les cas dans lesquels le fanatisme a mené au succès sont beaucoup plus connus que ceux dans lesquels ils ont échoué, car ces événements sont restés dans l'obscurité.

Le Prophète Moderne est l'effet de l'injustice enracinée. Sans les injustices le Prophétisme que je vous transmets resterait seulement le Poète... Photo: Ele Pauletti -1999 - Titre: La vérité et la beauté des prophètes.

Observe: le médicament est le remède de la maladie, pour abattre la maladie, le crie est l'effet de la frayeur; ainsi le Prophète Moderne est l'effet de l'injustice enracinée.

Sans les injustices le Prophétisme que je vous transmets resterait seulement le Poète, le Prêtre -

 «à l'homme divin qui crée de la beauté, qui danse dans son ineffable beauté, et qui ne ferait pas place à l'homme divin qui soigne les restes blessés de la beauté».

Le prophète moderne est le pleur du Poète qui veut devenir «rire» de Poète, c'est la nature du prophète moderne qui n'est pas devin, mais le porte-parole de la Grande Lumière, de la conscience cosmique divine.

Il est : bouche - parole - verbe - œil de la vie blessée et mourante à travers la nouvelle moderne guerre faite d'attentats au peuple désarmé et pleine d'abus legalisés par l'actuel pouvoir constitué, à la vie blessée et mourante.

Violenza: il significato di tutti i suoi vari aspetti. La descrizione della violenza assume una diversa connotazione oggettiva o soggettiva a seconda del soggetto che usa la violenza. Vi è la violenza del Rich contro i poveri (la violenza del colonizzatore contro la violenza colonizzata, infondata o razziale); La violenza dei poveri che reagiscono contro la radice del potere, o cercando di sostituire i ricchi, sconvolgendo coloro che sono altrettanto poveri o addirittura più poveri, questa è la stessa violenza dei ricchi, perché esprime sentimenti di invidia, L'oppressione, il risentimento e la vendetta (violenza domestica, violenza contro le donne). Image: en 2014, un groupe d'activistes non gouvernemental, Anonymous, a lancé une campagne Internet à grande échelle contre la violence raciale.

Dans cet article, je voudrais me concentrer sur la violence et donner un aperçu de tous ses aspects.

Il va sans dire que l'approche de la violence prend une connotation objective ou subjective selon les sujets qui utilisent la violence, à savoir la classe opprimée ou la classe dirigeante.

En d'autres termes, il est impossible d'assimiler la violence du «colonel» à la violence de la «personne colonisée»: la violence des colons contre la personne colonisée et la violence de cette dernière contre les premiers; Ces «deux» types de violence sont clairement distincts.

En fait, la violence des riches et la violence des pauvres ne sont pas la même chose: les pauvres luttent réellement contre la racine du pouvoir et tentent de se racheter de la violence subie, qui à son tour s'adresse aux faibles et encourage les pauvres Pour mettre le blâme pour leur échec sur le plus bas, répétant à jamais les raisons qui sous-tendent leur propre échec et leur oppression.

De toute évidence, la violence des pauvres qui veut prendre la place des riches, vexant ceux qui sont également pauvres ou même plus pauvres, ressemble à la violence des Riches, car elle est basée sur les mêmes sentiments d'envie, d'oppression, de rancune Et la vengeance.